耶路撒冷(英语:Jerusalem,希伯来语:יְרוּשָׁלַיִם,拉丁化:Yerushaláyim;阿拉伯语:القُدس,拉丁化:al-Quds,汉译:古都斯或古德斯,意为“神圣的”;唐朝的景教徒曾根据叙利亚语“Ūrišlem”译作乌梨师敛)是一座坐落于犹大山地的丘陵之上的西亚城市,介于地中海与死海之间。它是世界上最古老的城市之一,也被亚伯拉罕三教——犹太教、基督教和伊斯兰教——视为共同圣地。
其历史悠久,曾两度被摧毁,二十余次被围城,四十多次冲突争夺,五十多次遇袭。
历史[]
战乱更迭的公元前时代[]
公元前4000年,城址部分地区开始有人定居。耶路撒冷最初在公元前19世纪左右建立。约在公元前1000年左右,历经数次被攻占后最终由大卫王所统治。大卫之子所罗门王继任后建起了所罗门圣殿——即第一圣殿——安放约柜。[1][2]
公元前14世纪,耶路撒冷已经出现在古埃及碑文的记录中。大约在这段时间,耶路撒冷作为一座埃及附庸城邦的都城,有些小规模埃及驻军。拉美西斯二世等法老在位期间,这里日益繁荣,建设活动丰富。彼时,这里的居民是迦南人。[2]
公元前10至前9世纪,这里开始出现大兴土木的活动,并发展为犹太势力的宗教和行政中心。前722年,亚述人征服了以色列王国,北地的移民涌入扩张了耶路撒冷,彼时的居民多于两万五千,定居点规模约占地25英亩(10公顷)。[2]
前587至前586年,新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世围城耶路撒冷,攻城许久后将它征服并摧毁,而所罗门圣殿未能幸免。许多居民流亡到巴比伦。[2]
前538年,波斯阿契美尼德王朝的居鲁士大帝邀请巴比伦的犹太人返回重建圣殿。大流士一世治内的前516年,第二圣殿在第一圣殿被毁70年之久后落成。但前485年后不久,耶路撒冷又被邻邦围困征服,再被严重毁坏。到了前445年,时任波斯君王阿尔塔薛西斯一世颁旨,准许重建此城。[2]
亚历山大大帝征服阿契美尼德王朝时,耶路撒冷被马其顿控制,最终归于埃及托勒密王朝的托勒密一世治下。不过前198年,托勒密五世将耶路撒冷等城池输给了塞琉古王朝的安条克三世。塞琉古人尝试将耶路撒冷希腊化。[2]
罗马时代[]
前63年,庞培占领了耶路撒冷,让罗马共和国对其影响加深。后来希律王崛起,他被日益兴盛的罗马指派为统治犹太人的附庸王。希律王努力发展和美化了耶路撒冷,造起城墙、高塔和宫殿,扩建圣殿山,运来百吨重的巨石支撑庭院,让圣殿山的占地面积扩大足足一倍。[2]
公元33年,犹太教传教士拿撒勒人耶稣因拥有一块伊甸裹尸布而引起了上古维序者的注意,他在耶路撒冷的各各他山上受了严刑,并以十字架刑被折磨。上古维序者随后获得了这块裹尸布,但仅仅几天后,耶稣的门徒们就重新夺回了这块裹尸布,并试图复活他未果。[3][4][2]
公元66年至73年,犹太人试图反叛,被罗马镇压,而犹太内部斗争再度摧毁了这座城市,公元70年时罗马人摧毁了耶路撒冷和第二圣殿。哈德良皇帝在位时期,这座城市被罗马化、世俗化,除每年一次节日当天外的时间禁止犹太人进入,违者处决。这项禁令持续到7世纪。[2]
拜占庭帝国时代[]
4世纪,君士坦丁一世下旨在耶路撒冷建造基督教圣所,如圣墓教堂。拜占庭时期的耶路撒冷墓葬只有基督徒,可能在帝国治下这里完全是基督教信徒生活的城市。5世纪,君士坦丁堡的帝国政府仍在控制这座城市,数十年间它曾在波斯和拜占庭两者间易手。7世纪初,波斯萨珊王朝攻破叙利亚,向拜占庭举起反旗的犹太人帮助波斯人袭击耶路撒冷。[2]
614年,耶路撒冷被围城21日,最终被萨珊军攻占,屠杀城内的数万基督徒,圣墓教堂等重地被毁。直到15年余后的629年,拜占庭才重掌耶路撒冷。[2]
中世纪的伊斯兰统治时代[]
至少从公元638年开始,耶路撒冷就被许多穆斯林王朝占领,包括正统哈里发、倭马亚王朝哈里发和法蒂玛王朝哈里发。[2]早期穆斯林视耶路撒冷为“圣殿之城”(Madinat bayt al-Maqdis),特指其中的圣殿山。早在623年起,崇信穆罕默德在该地升天的穆斯林们就以耶路撒冷的方向作为礼拜朝向,直到13年后更改为麦加。穆斯林征服后,犹太人终于能回到耶路撒冷。[2]
9世纪后半叶,阿拉穆特无形者们得知耶路撒冷的地下有着一件上古维序者也在极力寻找的强大神器,即所罗门圣殿中的2号伊甸苹果。[5][6]由于无形者们在当地缺乏稳固的立足根基,阿拉穆特兄弟会的导师雷汉认为应在北部建立一处据点,发展力量。[5]
1096年,教皇乌尔班二世发起了第一次十字军东征,目的是从穆斯林的统治下收复包括耶路撒冷在内的所谓的圣地。[7]1099年,法蒂玛王朝驱逐了当地的基督徒,而后耶路撒冷被十字军围攻并被十字军占领,随着十字军进城,城里的穆斯林和犹太人遭到了大肆屠杀。长达450年的穆斯林统治时代宣告终结,耶路撒冷王国也由此诞生,[8]以耶路撒冷为都。这座空空荡荡的城市涌入了大量的埃及人、希腊人等不同人种,目的是阻止穆斯林和犹太人回流。[2]
第三次十字军东征时代[]
12世纪早期,圣殿骑士圣伯尔纳铎派遣九位值得信赖的亲信去寻找位于耶路撒冷之下的所罗门圣殿。当这九人于九年后返回时,他已经将圣殿骑士组织公开改造为众所周知的“圣殿骑士团”。它的成立让圣殿骑士们可以正大光明地活动,这自该组织建立以来尚属首次。[9]
12世纪时,耶路撒冷是圣地境内最大的城市,城内遍布精美的清真寺和教堂,四处体现着文化的巨大差异。1187年,苏丹萨拉丁和他的撒拉森部队从十字军掌控下夺回耶路撒冷,允许犹太人和穆斯林返回定居;在他的阿尤布王朝时期,耶路撒冷再度大兴土木。而由英国国王理查一世所率领的十字军也对圣城虎视眈眈。[1][2]
彼时耶路撒冷城内暗中潜伏着圣殿骑士与黎凡特刺客两股势力。1191年,由圣殿骑士团最高大师罗贝尔·德·萨布莱所率领的一队圣殿骑士,和由阿尔莫林派遣的阿泰尔·伊本-拉阿哈德及其同袍马利克·阿塞夫与卡达尔·阿塞夫兄弟组成的刺客小队分别潜入了耶路撒冷的所罗门圣殿。他们的目的都是取得约柜顶端的伊甸苹果,这是一枚被深藏在所罗门圣殿中的伊甸碎片。[6]两路人马狭路相逢,因阿泰尔的轻率大意而引发了一场争斗,导致卡达尔牺牲、马利克重伤一臂,但马利克仍成功将伊甸苹果带回黎凡特刺客兄弟会的总部马斯亚夫。[10]
在当年余下的时光内,为弥补因阿泰尔心中的自命不凡和对信条的漠视怠慢而招致的失败,[11]阿尔莫林命他执行猎杀九人的任务,这些目标都是秘密的圣殿骑士团头领,其中有数位在耶路撒冷城内活动。[1]他在马利克·阿塞夫的指引协助下完成了耶路撒冷城内的数次刺杀——后者因无法再执行外勤任务,而被派驻到本城内刺客分部担任拉菲克。这些圣殿骑士里有奴隶贩子塔拉勒,[12]以及在萨拉丁不在此地时担任耶路撒冷摄政的马吉德·阿丁。[13]后来,阿泰尔还试图在马吉德·阿丁的葬礼上夺取罗贝尔·德·萨布莱的性命,但最终因罗贝尔早有防备而失败:谨慎的最高大师派遣手下的圣殿骑士玛利亚·索普作为他的替身出席。[14]
这一时期,耶路撒冷的屋顶和高处有弓箭手巡逻。[1]一旦发现擅自踏上这些受限制区域的阿泰尔,他们会先张弓警告,若刺客没有离开的意思,箭矢便会向他射来。[1]
后来阿泰尔接任黎凡特刺客兄弟会的导师,他于1257年左右改组遣散了马斯亚夫的公开刺客组织,[15]而圣殿骑士们也将他们在黎凡特地区的主要根据地转移到耶路撒冷,开始秘密的地下工作。[16]
1260年起,马穆鲁克人掌控了耶路撒冷。直到1300年左右,他们都在和十字军、蒙古人多次冲突,而耶路撒冷也蒙受了数次地震和黑死病的洗礼。13至15世纪期间,马穆鲁克人在该城大力建造各种类型的建筑。[2]
文艺复兴时代[]
在文艺复兴的浪潮席卷欧洲之时,耶路撒冷仍处于马穆鲁克人的控制之下。[2]和撒拉森人不同的是,马穆鲁克人敌视刺客,意欲在城里根除刺客。[16]
1511年,为胁迫刺客,马穆鲁克人俘虏了黎凡特地区刺客领导穆杰尔,但他们的企图因一队自君士坦丁堡前来驰援的奥斯曼刺客而落空,派遣这些刺客的则是意大利刺客兄弟会的导师埃齐奥·奥迪托雷·达·佛罗伦萨。在奥斯曼刺客的协助下,耶路撒冷最终被刺客方控制,并因此繁荣昌盛。[16]
奥斯曼帝国时代[]
1517年,奥斯曼土耳其人掌控了耶路撒冷和其周边地区。1538年,奥斯曼帝国的苏莱曼一世治内,城市周围最后一次重建巨大的城墙。在他的管理下,耶路撒冷开始繁荣复兴。[2]
奥斯曼人让这座古老的城市走向创新,为它增设了如邮政系统等现代化设施服务,他们的统治直到19世纪。在奥斯曼掌控末期,越来越多国外的穆斯林和犹太人留在这里。[2]
现代[]
19世纪以来,耶路撒冷老城区被划分为亚美尼亚、基督教、穆斯林和犹太教四大区。[2]
2012年,耶路撒冷的部分城区被作为训练地点纳入Animi虚拟训练计划的第二阶段,这次变动被包含在一次系统更新之内。[17]该计划项目模拟了圆顶清真寺及其附近的区域,此地区位于临时建筑的旁边,由许多贩卖各色商品的帐篷和货摊构成,经常能见到一些装饰拱门。[17]如同大多数在Animi虚拟训练计划的第一和第二阶段中被模拟的地点一般,耶路撒冷拥有两种变更模式,使其无论昼夜都可被应用。[17]
2020年,耶路撒冷出土了一块刻有伊述文字的石碑。[18]其照片被寄予刺客兼语言学家安东尼·亨利——他发现了将伊述方言转录成英语的译法。拥有这些这些知识的他转译了文本,发现这是一首悲伤的伊述诗,他将解译取得的信息以数字文件夹形式发送给蕾拉·哈桑,她当时正回溯着维京盾女艾沃尔·瓦林斯多蒂尔的基因记忆。[18]
第三次十字军东征时代的区划[]
贫民区[]
贫民区在城中占地最少,该区域拥有大片小巷和低矮的建筑。贫民区中均匀分布着卫兵,街道上往来的行人相对稀少。[1]
贫民区的主要地形特征包含一座清真寺、最南端的一座教堂和一座犹太教会堂。这几处地点通常人流熙攘,活动繁多,是理想的消息来源,对于正在执行刺杀任务的阿泰尔尤为宝贵。[1]
阿泰尔在贫民区内追踪他的目标马吉德·阿丁,直到其出席位于该区域东侧、哭墙附近的一场处刑。此处拥有一座依附凸起的岩石和圆顶清真寺外墙建立的平台,沿途还有数座可俯瞰该区域的高层建筑。[1]
中产阶级区[]
中产阶级区是一片均衡分布着卫兵和平民的中等大小的区域,该区域最显著的地标包括坐落于该区边缘的医院和哨塔,以及位于该区域南半部的圣墓教堂。[1]
圣墓教堂由海伦娜王后在公元326年主持修建,并在12世纪十字军对耶路撒冷的占领中被毁灭和重建了数次,马吉德·阿丁的葬礼就在圣墓教堂后、大卫堡护墙下的区域内举行。在这里,阿泰尔尝试刺杀罗贝尔·德·萨布莱,却被圣殿骑士玛利亚·索普扮演的替身所蒙骗。[1]
富人区[]
富人区无疑是城内最大的区域,占据全城的主要部分。因其面积广阔,富人区内往来的卫兵和平民人数众多。该区域内的建筑通常较高,并拥有许多可攀爬的鸟瞰点。[1]
富人区拥有数处显要的地标,包括该区域的清真寺,将犹太居住区和穆斯林区分隔开的市场,以及圣亚纳教堂。然而该区域内最为著名的地标——或许也是全城最著名的地标——是圆顶清真寺。[1]
圆顶清真寺于公元692年建成,坐落于圣殿山顶,是伊斯兰教信仰中最神圣的场所之一。圣殿山脚下有古老的所罗门圣殿,其即约柜的所在地,其中收藏着日后被阿泰尔和阿塞夫兄弟取得的伊甸苹果。[1]
琐闻[]
- “耶路撒冷”(Jerusalem)的词源有所分歧。“salem”来自迦南异教黄昏之神“沙勒姆”(Shalem),“Jeru”是闪米特语的“探寻,奠定基石”,则城名意为“异教神沙勒姆的奠基”。沙勒姆也是这座城市在青铜时代最初的守护神,其名讳意味着和平。[2]
地图[]
富人区 | 中产阶级区 | 贫民区 |
画廊[]
登场作品[]
- 《刺客信条》(首次登场)
- 《刺客信条II》(仅以图片的形式登场)
- 《刺客信条:阿泰尔编年史》
- 《刺客信条:秘密圣战》
- 《刺客信条:起始》(仅提及)
- 《刺客信条:启示录》(仅提及)
- 《刺客信条(电影)》(仅以图片的形式登场)
- 《刺客信条:英灵殿》(仅提及)
- 《交缠的历史》(仅提及)
- 《刺客信条:幻景》(仅提及)
参考来源[]
- ↑ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 《刺客信条》
- ↑ 2.00 2.01 2.02 2.03 2.04 2.05 2.06 2.07 2.08 2.09 2.10 2.11 2.12 2.13 2.14 2.15 2.16 2.17 2.18 2.19 2.20 维基百科全书上的耶路撒冷
- ↑ 《刺客信条II》- 字形 #7:“继续寻找,你就会寻到”
- ↑ 《刺客信条:起始》- 数据库:弥赛亚
- ↑ 5.0 5.1 《刺客信条:幻景》
- ↑ 6.0 6.1 《刺客信条》- 取宝行动
- ↑ 《刺客信条:史林漫步(1189 - 1868)》
- ↑ 《刺客信条百科全书》
- ↑ 《刺客信条:启示录》- 阿布斯泰戈文件:文件.0.02\历史_开端
- ↑ 《刺客信条》- 出师不利
- ↑ 《刺客信条》- 知识(马苏恩)
- ↑ 《刺客信条》- 刺杀(塔拉勒)
- ↑ 《刺客信条》- 刺杀(马吉德·阿丁)
- ↑ 《刺客信条》- 刺杀(罗贝尔·德·萨布莱)
- ↑ 《刺客信条:秘密圣战》
- ↑ 16.0 16.1 16.2 《刺客信条:启示录》- 地中海防御
- ↑ 17.0 17.1 17.2 《刺客信条:启示录》
- ↑ 18.0 18.1 《刺客信条:英灵殿》
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