弥助

知识越加增，烦恼越加增。

警告：这篇文章含有剧透内容，这意味着其中包含近期发布的刺客信条系列游戏、漫画、小说或影视等作品的剧情。
如果你不想在玩游戏或看漫画、小说或影视作品之前知道得太多，那你最好小心地阅读，或者干脆先进行游戏/观赏，再回到这里。

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“井底之蛙，不可语海。（井の中の蛙大海を知らず）”

―弥助援引日本谚语^[来源]

弥助（やすけ，Yasuke），原名迪奥戈（Diogo），是日本战国时代末期，大名织田信长的非洲裔家臣。他是日本历史上独一无二的黑人武士。

天正7年（1579年），担任葡萄牙帝国耶稣会传教士亚历山德罗·瓦里尼亚诺近卫的奴隶迪奥戈跟随使团来到和泉摄津的港城堺，就此登陆日本。^[4]他的迥异肤色^[1]和逾6英尺的身高^[5]让从未见识过黑人的大名织田信长极为惊奇，也让他得到了发迹的机会，加入信长的麾下。^[1]

在太田牛一所著信长诸事迹的^[6]《信长公记》中称，在天正9年初会这位大名时，迪奥戈约26岁至27岁，“他通体俱黑，有如水牛”，力量有十人之和，约有1.85米的身高更是在彼时的日本鹤立鸡群。^[3]

对他天资另眼相看的信长将他留在织田氏，历经考验的异国黑人得赐名弥助，^[7]拜领赐刀和封地，从而荣获了织田氏武士和信长家臣身份，^[3]还参与到半年后针对伊贺国村庄的攻势之中——那正是日后刺客藤林奈绪江的出身之地。^[8]

年轻的奈绪江起初憎恨这名破坏自己家园的武士，但后来两人联手合作，组建了新袖剑一揆，^[9]一同收集情报和暗杀目标。^[10]两人殊途同归，只为同一理想：终结兵燹不熄、混战血腥的战国乱世。^[5]

生平[]

从魔窟爬出生天[]

路易斯：“Imagino que ficaremos main ocupados quando isso acontecer. O que achas, Diogo? Gostarias de ver o mar outra vez?（我看，等这事成了，我们都得更忙了。你觉得怎样呢，迪奥戈？你还想再看看海吗？）”

迪奥戈：“Não é a coisa de que mais gosto.（我不怎么喜欢海。）”

路易斯：“Tendo em conta toda a água que tinhas engolido quando te encontrámos, eu percebo.（我能理解，毕竟我们发现你时，你都灌下那么多海水了。）”

迪奥戈：“Isso já faz muito tempo…（那是好久之前的事了……）”

—1581年3月8日，前往本能寺途中，路易斯和迪奥戈闲聊^[来源]^-[记忆]

大约天正7年前某时，迪奥戈还是一名普通的莫桑比克黑奴，^[1]^[2]在葡萄牙圣殿骑士努诺·卡罗和杜阿尔特·德梅洛的葡萄牙船只上劳作。他身体不大好的母亲也在这艘船上，母子二人彼此照应，迪奥戈在这种环境中尚且能感受到温情。^[11]

某日，母亲在船舱中收拾桌面上的海图杯盏和烛台书籍等物品时，一阵风吹过吹灭烛火，原本被书籍压住的两份圣殿骑士徽记标识书信飘落在地。妇人慌忙俯下身收拾起来，一旁的迪奥戈帮助不太灵活的母亲拾起文件，在将她扶起时，却刚好撞上杜阿尔特打开舱门。两人无法解释自己根本没有看过文件内容的真相，只能看着杜阿尔特一把夺过妇人双手握持的纸张，不知如何是好，他们惶恐不安地等待悲惨命运的到来。^[11]

接着，手持火枪的努诺也来到舱室中，在杜阿尔特的展示下，他立刻就知道发生了什么事情。宁杀错毋放过，圣殿骑士打量着眼前两名黑人，招手示意杜阿尔特等手下将两人押至甲板。暴风雨之中，葡萄牙士兵将迪奥戈的母亲摔在湿滑的木板上，迪奥戈下意识想要冲上去，却被杜阿尔特和另一名士兵拉回按倒，他还想站起，而杜阿尔特狠狠地将他打趴在地，接着一脚踏上他的背压得他无法起身。^[11]

望着母亲抽噎不安的模样，迪奥戈却无法动弹。努诺俯视着他，逼问二人是为谁效命。他们当然并没有任何指使者能供出，见审讯无果，努诺便决定杀一儆百。他抽出腿旁火枪，指向嘶声哭喊的妇人，用眼神问迪奥戈最后一次。^[11]

迪奥戈无法捏造根本就不存在的情报。他坚称母子二人完全一无所知，于是努诺扣下扳机枪杀了他的母亲。迪奥戈无力地望着母亲染血倒下的身躯，只能哭喊着连声呼唤。失去耐心的努诺接过手下递来另一把上膛完毕的火枪，瞄准迪奥戈准备开枪。^[11]

正当迪奥戈做好死亡的准备时，一名刺客骤然登船，双手持短刀完成一次干净利落的双重刺杀。努诺指令杜阿尔特和手下们应对新的祸患，在他接连快速杀戮士兵引发的乱局之中，从重压下解放的迪奥戈哽咽着翻过母亲的身体，望向逐渐扩张的血泊上他唯一亲人的脸。一切都已经无法挽回，他悲凉地望向那解救了他的无名之人，这兜帽蒙面的刺客一手短刀，一手使用一种他未曾见识过的奇妙武器——一支并不长，却无比锋利，还能在手臂下伸缩的短刃……^[11]

刺客以极快的速度如舞蹈般斩杀多名士兵，但他并没有躲开所有的攻击。最后，杜阿尔特抓住机会，骤然上前一剑洞穿他的身躯。见大局已定，努诺这才上前观察因剑被拔出而倒在地上捂住创口的刺客。他的袖剑依然弹出，但他却无力再挥舞它。^[11]

迪奥戈呆呆地望着眼前发生得太快的这一切，直到刺客拼尽全力朝他呼喊，要他快逃。如梦初醒的黑人伸手拽走母亲脖颈上的牛首骨吊坠，猛然朝船舷跑去。杜阿尔特一剑刺死了迪奥戈的救命恩人，而反应极快的努诺抬手一枪击中逃跑的奴隶。迪奥戈痛呼出声，但他强撑着翻身落入海中，就此消失在浪涛之中。^[11]

游历东国异邦[]

“数年以前，我的旅途自海上启程。要想来这片土地，就必须漂洋过海。这是个复杂多样又危险不稳的地方。内战，已有几个世纪之久。在那一片混乱和血腥之中，我的时运随之而来……这时运，正是他们历史上最为强大的豪强。织田信长。这位大人看中了我——一个外来者中的外来者。”

―弥助回忆起1581年3月8日初会信长的开端^[来源]^-[记忆]

过后，在海中勉强抓着木板漂流、即将脱力的迪奥戈终于看到了曙光^[12]——前往日本求取传教许可的耶稣会使团发现了这落难的黑人，将他捞上这艘葡萄牙帝国船收留了他，令他担任传教士亚历山德罗·瓦里尼亚诺的执剑扈从护卫，让这位耶稣会在日布道负责人能够专注于自己的事务。尽管亚历山德罗依然当他是奴隶，但这群基督的信徒对待他的方式终究没有圣殿骑士恶劣。为了接下来在东方岛国的行程，迪奥戈还和同行的耶稣会史学作家路易斯·弗洛伊斯一同练习日语，同时也聆听本地人的谈吐，他的天赋极高，很快就能掌握这门全然陌生的语言。^[2]^[13]

天正7年（1579年），^[3]他们抵达了和泉摄津的堺，登上日本的土地。^[4]东国人未曾见识过通体漆黑的人种，迪奥戈魁梧的身躯和独特的肤色引发了民众们的热议，甚至传到了山城国京都的大街小巷。天正9年（1581年）3月8日，迪奥戈陪同亚历山德罗、路易斯一同前往京都，在大名明智光秀带领下，三人踏入本能寺预备谒见天下人。他在这里初次见到了齐聚一堂的诸多名人：羽柴秀吉，德川家康，宁宁，森兰丸……但亲眼目睹气势非凡、军民拜服的织田信长现身时，拜倒在地的迪奥戈也为之出神心折。^[13]

等待谒见时，路易斯意识到信长对迪奥戈很有兴趣，但商定负责交谈的亚历山德罗对此不屑一顾——直到出来传召他们的光秀明确传达了信长的命令：迪奥戈必须随同觐见。亚历山德罗威胁了迪奥戈，令他届时不可言语。^[13]

会谈期间，信长向三人施压时，迪奥戈意识到周围的武士们正按着佩刀准备动手。他仔细观察了周围的状况，做好应敌准备。发现了这一点的信长不由得对这黑人产生了更浓厚的兴趣，在迪奥戈用一口流利的日语主动表示自己能听懂他们的话时，满堂众人纷纷惊呼。信长要求和迪奥戈单独对谈，便让森兰丸指令武士们和耶稣会士二人离开。出门前，被迪奥戈不按计划行事的举动弄得狼狈难堪的亚历山德罗意味深长地凝视他。^[13]

接下来，迪奥戈和信长进行了简单而诚恳的沟通。当亚历山德罗和路易斯再度入殿时，信长准许了耶稣会在日本的传教活动，但要求迪奥戈要留在织田氏。尽管亚历山德罗贬低了他的价值，但还是很爽快地同意了这项交易。信长表示他看出了迪奥戈的潜力，决定让他接受成为传奇的考验。^[13]

新阴流的传人[]

当年春日，迪奥戈受信长安排，开始作为织田氏的客人居住在安土城。他在丸目长惠的指引下面见开创新阴流的剑圣上泉信纲，并在这位师范面前与长惠交手演武。^[7]

烽烟中的黑死神[]

弥助：“我没打过这样子的仗。那么多的人命啊……”

织田信长：“哈哈哈……你从来都是正义之人。”

―1581年9月30日，弥助和信长在伊贺战场交谈^[来源]^-[记忆]

六个月后，弥助跟随信长进攻伊贺国，^[8]他们在山道旁监督大军挺进，^[14]黑武士在行伍进军时与信长在壬生野谷一带的战场上共骑，两人就战争的是非观点简单谈论一番。信长察觉初阵的黑武士心中仍有放不下的良知负担，他虽有超凡的一身武艺，却尚未做好在战场中杀戮陌生敌人的准备。在主君的开解之下，弥助坚定了实现信长一统日本野望的决心。随后他在信长“找到百地三太夫”的命令下出阵，^[8]一人一刀切入混战燃烧中的壬生野城，斩下许多敌军和敌阵强者，为伊贺归于信长的过程起到关键作用。^[15]

弥助杀入城砦本丸时，并未发现此处有敌人。接着，跟随在后的信长以及铁炮足轻队也进入此地，正当主君赞赏家臣的武勇时，^[15]三太夫突然现身。老忍者向信长提出了决斗，但信长倨傲地直言决斗已是旧时代的陈规，铁炮才是新时代的力量。正当三太夫要在铁炮队的齐射下丧命时，心存武家精神的弥助主动向主君提出要应下对方的决斗。^[16]

历经一番扎实的战斗后，黑武士战胜了伊贺惣国一揆的首领，但濒死的三太夫称自己本来还有最后的杀手锏，只是已经无力施展。他向弥助展示了左臂上的袖剑，唤醒了迪奥戈的过往记忆。这柄神秘武器和当日在船上救出他那位刺客手臂上的一模一样，弥助十分震惊，并在一番交谈后将三太夫最后的托付——找到一位同样戴袖剑的伊贺女孩——记在心中。^[16]

与女忍者同行[]

过后，为查出幕后危害主君的神秘势力——笼罩在日本各地的阴云“真幕府”，^[17]弥助登上了兵燹四起的战国舞台，^[18]和在信长终末时刻同样身在本能寺的奈绪江结盟，一同向造就两人各自悲剧的幕后黑手们复仇。^[19]

两人的道路交织为一，结盟的忍者和武士致力于一项更为庞大的事业：为受到不公和暴政压迫之人带来解放。他们团结在永恒的刺客信条之下，从圣殿骑士组织的残忍西方殖民者和他们安插在日本的腐化密探手中保护自己的家园。^[5]

传承影响[]

后世有说法称，在光秀掀起的本能寺之变火海中，信长切腹后，兰丸在自尽前为这位爱人介错，接着弥助又为兰丸介错。^[20]^[21]此外流传的记录称他当时曾为信长战斗，但过后被俘并被光秀释放。自那时起，弥助的历史记录便完全消失，人们以为他被送回了京都的一座吉利支丹教堂。^[3]

路易斯·弗洛伊斯称，在天正12年（1584年）5月的冲田畷之战中有一位黑人炮兵与有马氏大名的部队同阵作战。尚不知晓这是否是弥助。^[3]

2025年，某用户使用阿布斯泰戈娱乐推出的Animus EGO 回溯了奈绪江和弥助的基因记忆。^[19]约在同一时期，阿布斯泰戈还在持续运营的移动版Animus 4.38上提供了他们二人的模拟内容。^[22]

个性特征[]

“行于暗影……侍奉光明。”

―16世纪80年代，弥助目送藤林奈绪江往福知山城而去^[来源]

弥助生性坚韧不拔、体面正直，足以信赖。他拥有烦恼而苦难的过去，但他也因此磨砺心志，增进了直面世界的胆气，就如他手中斩敌的武士刀一样。^[1]^[2]他稳重沉着的秉性和藤林奈绪江热情坦率的品质相得益彰。^[23]亚历山德罗对待他并不友善，可弥助并没有因此懈怠了守卫职责，还认为这愿意在海中救起他的传教士比起努诺等心狠手辣之辈已经好多了。^[13]

在日常生活中，弥助也有沉静的一面，他会提笔练习书法，还表现出了对小狗等动物的喜爱。^[24]他愿意吸收日本的武道传承，会在旅途中向传道者们学习各种武器的形，从而在面对敌人时以恰到好处的招式顺序和时机来作战。此外，他也会参与骑射活动，还会在遇到野外的动物时提笔将之绘下。^[25]初次遇见信长时，他对觐见礼节就颇有了解，种种表现可以看得出他的各领域学习能力和天赋都极高。^[13]

装备和技艺[]

奢华装甲[]

这套豪华多彩、装饰性和防护性俱全的铠甲象征着塑造弥助的许多因素，譬如他的家园，他的主君，他的地位等。^[1]腰带上的深锈橙色和纹样彰显他的莫桑比克出身，立着大牛角的兜则体现了他的无穷力量。^[1]金属铠甲上上下下充满了信长的象征——龙饰和金饰体现了信长如日中天之时的巨大权势、雄厚财富和强横影响力等方面，^[1]胸甲上的五木瓜纹正是织田氏的家纹。身穿华丽铠甲的弥助可以横冲直撞地快速行进，平民会对他的武士阶级身份流露敬畏,^[18]并作出退开鞠躬等致意举动。^[24]

提供关键防护作用的较小甲片也拥有重要意义，譬如保护面部的面铠（めんよろい）和保护胸腋的旃檀板和鸠尾板。在背面则有金描的一枝樱木为装饰，靠上部分有一枚金环，可以安插指物。即使是弥助的武器也有龙的纹样，这种多形多样的传奇生物是他展现力量的象征。金色和腰间红色腰封交相辉映，这种特殊服饰在日本这一时期具备特别的影响力，让他“如炽阳烈日般照耀战场”。^[1]弥助有一定的攀援能力，但受限于体格和装备，他无法像盟友藤林奈绪江那样自如高效地攀得更高更快。

除了穿戴这一套织田氏护甲，弥助也会依照需求更换别的装备。他会穿着半首（はっぷり，一种保护额部和脸颊两侧的面甲）、阵羽织（じんはおり）、小袖（こそで）等护具与和服。在日本境内一些古坟，他还能找到古老的护甲为己所用。有需要时，他也会披上举止蓄意惊人的游荡武人“倾奇者”的装束，或是这一时期常见的武装佛教寺院僧徒“僧兵”（そうへい）的甲袍。他的武器并不局限于织田氏赐予他的各类附家纹套组。弥助的一些刀剑装饰华丽，镶嵌各类金属，还附带波涛、鱼类和水生植物等雕刻。^[5]

阵中武艺[]

“真乃一人成军啊。”

―1581年9月30日，信长赞赏弥助的武艺^[来源]^-[记忆]

弥助身强力壮，武艺精纯。他擅长使用武士刀和沉重的金碎棒、长枪和薙刀等多种武器毁坏敌手的护甲和肉体，^[26]^[24]，势大力沉的重武器和长柄武器与他的体型和力量相得益彰——身怀巨力的弥助甚至能在着甲和手持金碎棒时高高跃起破敌;而在使用迅捷的武士刀时，弥助能以刀将敌人穿刺挑起，他还会使用居合拔刀术等剑道技艺。^[24]弥助可以在战斗中迅速更换携带的近战武器连续进攻，此外他招式的最后一击往往能直接击溃敌手的守备架势。^[27]对于加固的门，弥助只需要肩撞就能破坏掉它。^[18]但强横的力量不代表弥助一定会选择正面对敌的作战方式，他同样可以远远地以和弓猎杀敌首，或是绕到敌人背后，以近战武器进行血腥的暗杀。^[28]

在战斗中，他可以轻而易举阵斩数名敌军。^[10]在他使用两米多长的薙刀等长武器时自然是攻守自如，而驾驭武士刀时也能以一敌多。^[27]但他并不是只会蛮干的莽汉，在需要隐秘行事时，弥助也会进行一定程度的潜行，但终究会有一些动静。面对较远距离的敌人时，他还会操使武士弓和铁炮^[18]——即火绳枪，弥助使用的铁炮拥有龙首装饰，这是他为信长效忠而得的特制武器——^[1]从较远处狙击敌人，和弓配备的不同箭矢也会起到各色效果；铁炮的射程更远，具备无可比拟的穿甲性能，但射速很慢，装填时间很长，而且会立刻暴露弥助的位置。^[27]

和铠甲上遍布的织田氏元素一样，他的武士刀刀镡正是五木瓜纹样式。和这柄刀配套的还有一柄形制相同的胁差（わきざし），作为不同战斗风格的武器，也是弥助的社会地位和武士道精神的表现。^[1]持武士刀时，他甚至能以重击力劈一刀粉碎敌人的甲胄，轻而易举招架对方沉重的攻势，将之攻势击回而空门大开，弥助则岿然不动。此外，在战斗告一段落后，弥助会挽出刀花完成血振，以标准的残心状态纳刀。^[27]

与外表粗壮笨重的特点不同，弥助在对敌时也能施展出灵活轻盈的周旋步法，在完美闪避敌方击打的空隙痛击对方，不过比起盟友奈绪江的翻滚自如，弥助维持架势的连续闪身对体力的要求比较高，需要略短的恢复调整间隙。在需要谨慎的情况下，弥助会使用武器进行格挡，抵御箭矢和苦无等投射攻击，但就算是他也有无法格挡应对的时候。^[27]

抡动金碎棒的弥助十分致命，作为他武器中最重的一类，这巨棍的轻微击打都能粉碎敌人的防御和甲胄，但也拖累了弥助的速度和步伐。^[27]弥助在屋顶上行进时步伐缓慢，而奈绪江总能跳跃得更远，抵达比他更高的位置。此外，从高处落下时，弥助的沉重着陆也和奈绪江的轻盈巧妙形成鲜明对比。他需要助跑一段距离才能达到最快奔行速度，而奈绪江的短跑能力让她可以快速追上任何人。^[29]

不过弥助的优势在于攻坚。他可以肩撞破坏许多能阻拦奈绪江的障碍，面对低矮的阻碍物他也可以发挥较为沉重的翻越技巧，虽然不如奈绪江优雅，但同样有效。^[29]有趣的是，弥助碍于体格和甲胄无法进行较为灵巧的着陆，他从高处向下跳跃将大声惨叫扑腾着摔在缓冲物上，把承载他的干草堆等隐匿点环境物冲散，并起身活动筋骨按揉受冲击的部位。^[19]

琐闻[]

历史上的弥助是日本历史上最早有名称记载的非洲人之一，其真实本名不详，抵达堺的时间是天正9年2月13日（1581年3月17日），^[30]谒见信长的时间则是五天后，亚历山德罗将他交给信长的交易条件仍不清楚。^[3]他大约死于天正10年（1582年）6月后。^[30]虽然弥助以某种形式效忠信长，但暂不清楚历史上他是否被明确授予武士的地位和权利：因为武士的社会阶层地位重要性远在它作为一门职业的意义之上。
根据路易斯的记录，亚历山德罗一行抵达日本时，大量的日本人齐聚起来观察这批前所未见的异邦洋人面貌，包括亚历山德罗的出众身高和弥助的离奇肤色。另外，按照信长所言，这位黑人已经成为了京都的热点话题。但在Animus EGO模拟弥助这一段基因记忆的场景中，日本民众对于行进的使团众人表现得十分淡然。^[13]
执剑扈从（Sword bearer）是欧陆各国中为王公贵族担任护卫，持礼仪性或实质性武器随行的人员。
弥助可以随身携带两种武器，但他只能在和弓与铁炮两类远程武器之中选择一种，而近战武器没有这种限制。当弥助在城镇内拔出武器时，会有卫兵前来要求他收起，否则会引发冲突。