《亚伯拉罕之书》(Book of Abraham)是由尼古拉斯·弗拉梅尔撰写的两本手记,包含了乌兹堡的亚伯拉罕的教诲。它被分成数册,直到19世纪末期还分散在不同人的手中。
这本书是有着银白色封面简装本大部头,看上去全是空白的书页。但是当拿起阅读时,脑海中就会充斥各种思想。
历史[]
转写[]
1520年左右,博姆巴斯茨获得了这本书,把它存放在巴塞尔的实验室里。[1]
有一次,博姆巴斯茨的学徒约翰看过这本书后,看上去就发疯了,疯狂地讲着“吾之思想,小如杯斗。量过则满!满溢则破!杯破即碎!”这表明他的疯狂可能来自于一次性从书中得知太多东西。为了防止这种情况发生,博姆巴斯茨经常用手罩住眼睛两侧阅读这本书。[1]
乔瓦尼·博吉亚在1520年阅读这本书的书页时,他被某种公式的知识所启发,他很快将其写了下来。在按照指示操作后,他和博姆巴斯茨发现这是制作哲人之石的方法。[1]
搜寻另一半[]
1527年,乔瓦尼回到博姆巴斯茨处,进一步问他一些问题,但博姆巴斯茨没有任何回答。乔瓦尼要求阅读那本书,书中有他需要的答案。但博姆巴斯茨最终承认说那书并不是完整的,需要找到“书的另一半”。[2]
乔瓦尼随后伙同博姆巴斯茨的学徒玛丽亚·埃米尔一同到大学图书馆进行研究。他们发现这本书是法国炼金术士弗拉梅尔写的两本手记中的一本,其中包含了乌兹堡亚伯拉罕的知识。第一本题为“真正魔法”,第二本题为“神圣科学”。[2]
两人来到卢浮宫寻找手稿,并发现珀勒内勒·弗拉梅尔的侄子继承了一本魔法书。他们找到了他亲戚的住所,得到这本书后发现,这只是“经过人工翻译的内容”,只有原稿才够用。[2]
他们发现的翻译中包含了毕达哥拉斯的学说和其他炼金术实践,促使乔瓦尼回忆起[2]埃齐奥·奥迪托雷和莱昂纳多·达芬奇探索过的毕达哥拉斯神庙。[3]
重回巴塞尔[]
乔瓦尼和玛丽亚发现了一名知道他们在寻找这本书的间谍后,便担心博姆巴斯茨的性命,返回巴塞尔。然而他们发现,那名教授像曾经的约翰那样失去了理智,焚烧书籍并要求医生们停止其“邪恶”行径。[2]
在把博姆巴斯茨留在一位朋友的家中接受治疗后,他们闯入他的实验室偷走了书的前半部分,然后进入毕达哥拉斯密室。[2]
炼金术师[]
1587年,爱德华·凯利和约翰·迪伊拥有这本书,是凯利从他同事侯塞(Husey)大师那里得到的。凯利成功利用它转化出了黄金,但迪伊最终发现了这本书的负面影响,特别是对凯利的。[4]
在发现凯利痴迷于这本书后,迪伊试图说服他放下。最终,两名密友变得常常争吵;他们极少说话,一旦交流也是互相大吼。最终,迪伊偷走了这本书并离开了,称“这其中的秘密并非为他而准备的”。[4]
在此之后,凯利被留下来试验不同的方法来转化黄金,尽管他尝试的一切都毫无效果。他几个星期几个星期地既不睡觉也不吃饭,由于徒劳的努力和这本书造成的精神损害,他陷入了疯狂。[4]
最终,凯利结束了自己的生命,他从关押自己的监狱顶上跳了下去,用最后一口气说“迪伊…是…明智…的…"[4]
书卷联结[]
19世纪末时,知名的《亚伯拉罕之书》再次现身于世。据威廉·罗伯特·伍德曼所说,这本书完整卷集都交到了黄金黎明协会赫尔墨斯主义教团的共同创始人塞缪尔·利德尔·马瑟斯手中。[5]
马瑟斯开始亲自对这些书卷进行翻译,而他的另一位朋友威廉·温·韦斯科特对此极力反对。马瑟斯斥责说“这翻译内容得给我们自己用。这些秘密,这些古代的配方,它们应该为我们所有,为我们所独有。”[5]
韦斯科特反驳说,他知道马瑟斯计划出版这本书的译本。正如两人争论的那样,威廉哀叹——正如乔瓦尼几年前曾经意识到的那样——仅仅复制或翻译这本书基本上是无效的。[2][5]
一段时间后,韦斯科特策划政变,将马瑟斯从教团中驱逐出去,但马瑟斯先一步,利用一名叫做埃德蒙·威廉·贝里奇的助手,谨慎地向当局提供证据,说韦斯科特对黑魔法有兴趣,迫使他离开秘密教团。[5]
然而,回到创始人的私人藏身地后,马瑟斯愤怒地发现整本书都不见了。[5]
参考与来源[]
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