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« Ne comprends-tu pas ? Nous pouvons éradiquer l'ignorance, mettre fin aux classes sociales et aux royaumes. Sauver l'homme de ses pires instincts. La vérité à portée de main, pour tous ! »
– Ercole Massimo évoquant les idéaux des Hermétistes, 1506.[src]

Les Hermétistes étaient membres du Culte d'Hermès, un groupe basé sur un ensemble de croyances philosophiques et religieuses, qui se sont consacrés à « transformer l'humanité ».

Histoire[]

Origine[]

« Nous détenons la clé des mystères de la vie. »
– Le sceptre s'adressant à Pythagore

Le Culte d'Hermès trouve ses racines au VIe siècle avant J.-C., lorsque Pythagore et son disciple Kyros de Zarax parcouraient les déserts de la Grèce antique à la recherche d'Hermès Trimégiste. Après de longs jours de voyage, ils se retrouvèrent face à un homme, brandissant un sceptre ailé orné de deux serpents.[1]

L'homme en question était vêtu comme un paysan et déclara être Hermès. Puis, il jeta au sol son sceptre, amenant les serpents à la vie et provoquant un mouvement violent du sable l'entourant.[1]

Les serpents s'adressèrent à Pythagore, le prenant pour un digne successeur. On lui offrit le sceptre, « la clé des mystères de la vie », « transmise depuis la nuit des temps ».[1]

Renaissance[]

Les adeptes de l'Hermétisme à la Renaissance se faisaient extrêmement discrets sur le sujet, cachant leurs croyances et leurs pratiques de l'Église.[2]

Leurs textes prennent naissance dans la Grèce du IIe siècle et traitent de l'alchimie et de la relation adéquate entre l'homme, les dieux et la Terre. En 1460, les textes gagnèrent le monde occidental en arrivant à Pistola. Une traduction en latin fut alors faite par le florentin Marsile Ficin et répandue dans toute l'Italie.[2]

Ce renouveau des croyances hermétiques mettait l'accent sur une existence — alors proprement hérétique ! — de hiérarchie et sur la croyance que l'homme renferme l'univers, tout comme Dieu avant lui. Cela signifiait que chaque partie de l'univers était également une représentation du Tout. L'homme, par conséquent, pouvait être considéré comme au centre de l'univers.[2]

L'hermétisme était pratiqué secrètement.[2]

L'enlèvement de Da Vinci[]

En 1506, les adeptes de l'Hermétisme, menés par Ercole Massimo, enlevèrent Léonard de Vinci pour le forcer à les conduire jusqu'au Temple de Pythagore, où il voulaient trouver la « Connaissance ultime » qui leur permettrait de lancer un âge d'or de la civilisation humaine et qui bannirait en outre les classes sociales, les rangs et autres différences.[2]

Mais l'Assassin Ezio Auditore da Firenze les poursuivit et les élimina, car pour lui il était important que quiconque choisisse sa voie et ne lui soit pas imposé, comme le faisaient les hermétistes. Leonardo fut libéré mais il souhaita continuer à explorer le temple afin de découvrir le secret de Pythagore.[2]

Toutefois, en 1509, le culte refit surface à Venise.[3]

Temps modernes[]

À la fin du XIXe siècle, l'Ordre hermétique fut relancé à Londres, en Angleterre, sous le nom d'Ordre hermétique de la Golden Dawn. Il a été cofondé par William Robert Woodman, William Wynn Westcott et Samuel Liddell Mathers.

À l'époque victorienne, les pratiques hermétiques étaient étroitement liées à l'occultisme et impliquaient de nombreux rituels et cérémonies. Cependant, ces pratiques de "magie noire" étaient encore mal vues et, à un moment donné, Westcott a été contraint de quitter l'Ordre lorsque ses croyances ont été révélées.

Avec cette nécessité de secret, de nombreux membres de l'Ordre étaient connus simplement par leurs titres ; Westcott était le Praemonstrator, Mathers, le Evoker of Spirits (et plus tard, le Imperator), et Moina, la femme de Mathers, était la Seeress.

Les trois fondateurs de l'Aube dorée[]

Alors qu'ils étaient tous trois encore en vie, Woodman, Westcott et Mathers dirigèrent l'Ordre hermétique dans un "partenariat parfait" qu'ils ont un jour défini comme "l'Harmonie". Cependant, la cupidité et l'ambition ont fini par prendre le dessus et, en 1891, Westcott et Mathers ont fait assassiner Woodman dans sa serre.

De plus, à la suite d'une dispute sur la publication ou non des secrets et des anciennes formules du Livre d'Abraham, Westcott a planifié un coup d'État pour évincer Mathers de l'Ordre. Cependant, en 1896, Mathers a eu une longueur d'avance sur lui et a fait planter par un jeune adepte de l'Ordre des preuves de l'intérêt de Westcott pour la magie noire et rituelle, le forçant à quitter l'Ordre.

Par la suite, Mathers s'installa à Paris, et laissa sa "reine", Florence Farr, comme représentante à Londres. C'est à Paris que les événements qui avaient déclenché le "début de la fin pour l'Ordre" commencèrent.

Aleister Crowley, qui se faisait appeler à juste titre la Bête, était un initié de Mathers et un membre ambitieux de l'Ordre Extérieur. Il a d'abord tenté de s'imposer dans l'Ordre Intérieur en agressant Miss Farr, sautant sur son bureau et criant ses exigences. Cependant, cette tentative ayant échoué, il s'est adressé à Mathers à Paris. Ayant besoin d'alliés, Mathers l'a accepté.

Quelque temps plus tard, en 1899, plusieurs membres de l'Ordre se sont révoltés, et Mathers a été contraint de démissionner. Cependant, bien que la Seeress ait prédit que l'Ordre ne durerait pas, elle a également déclaré que "Ce n'est pas la fin. C'est un nouveau départ".

Les chefs secrets[]

« "On sait peu de choses sur les Chefs secrets. Beaucoup croient qu'ils sont des autorités cosmiques transcendantes, tandis que d'autres prétendent qu'ils sont de simples humains. Certains disent qu'ils n'existent même pas." -Frater V.O.V. »
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La fondation de l'Aube Dorée était étroitement liée à un groupe appelé les "Chefs Secrets", qui n'étaient connus que des membres bien informés de l'Ordre Intérieur, et dont on disait qu'ils possédaient de "terribles pouvoirs surnaturels".

Peu avant 1900, Mathers a été convoqué par l'un des chefs secrets, qu'il a rencontré dans une sombre ruelle parisienne. Bien que l'homme portait une cape, il portait clairement une bague marquée de la croix rouge de l'ordre des Templiers.

L'homme a commencé à réprimander Mathers, disant que leur partenariat avait pris fin, et qu'il n'avait pas tenu compte de leurs avertissements. Il a fait remarquer que les recherches de Mathers étaient inutiles, mais Mathers a plaidé pour plus de temps, disant qu'il aurait progressé davantage s'il avait encore possédé le Livre.

Cependant, le templier se contenta de réprimander cette déclaration, lui disant qu'il n'avait jamais été question du Livre, mais de Woodman, dont il avait correctement attribué la mort à Mathers.

Notes[]

  • Les hermétistes de la Renaissance portent des costumes bruns à capuche qui ressemblent à celui de La Volpe.

Galerie[]

Apparitions[]


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